فضل يوم الجمعة

يوم الجمعة فضائله واّدابه واّحكامه


إخواني الكرام السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته وبعد : فضل قراءة سورة الكهف في يم الجمعة لحديث أبي
سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من قرأ سورة
الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين } [الحاكم والبيهقي
وصححه الألباني .



الجمعة أحكام وآداب :



عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إذا كان يوم الجمعة
وقفت الملائكة على أبواب المسجد ، فيكتبون الأول فالأول ، فمثل المهجر إلى
الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي يهدي بقرة ، ثم كالذي يهدي كبشاً ،
ثم كالذي يهدي دجاجة ، ثم كالذي يهدي بيضة ، فإذا خرج الإمام وقعد على
المنبر ، طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر } [ متفق عليه ].



في يوم الجمعة ساعة استجابة :



إن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء ، فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : { إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي
يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه - وقال بيده يقللها } { متفق عليه }


قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أضل الله عن الجمعة من كان
قبلنا ، فكان لليهود يوم السبت ، وكان للنصارى يوم الأحد ، فجاء الله بنا
فهدانا ليوم الجمعة ، فجعل الجمعة والسبت والأحد ، وكذلك هم تبع لنا يوم
القيامة ، نحن الآخرون من أهل الدنيا ، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم
قبل الخلائق } [ مسلم ].



من فضائل يوم الجمعة :


1- أنه خير الأيام . فعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي قال : { خير
يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أدخل الجنة ، وفيه
أخرج منها ، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة } [ مسلم ].


2- تضمنه لصلاة الجمعة التي هي من آكد فروض الاسلام ومن أعظم مجامع المسلمين ،


3- أن فيه ساعة يستجاب فيها الدعاء


4- أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام


5- أنه يوم يتجلى الله عز وجل فيه لأوليائه المؤمنين في الجنة


6- أنه يوم عيد متكرر كل أسبوع ،


7- أنه يوم تكفر فيه السيئات


8- أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها


9- أن جهنم تسجر - أي تحمى - كل يوم من أيام الأسبوع إلا يوم الجمعة ، وذلك تشريفاً لهذا اليوم العظيم .


10- أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة حيث يأمن المتوفى فيها من فتنة القبر .



الجمعة أحكام وآداب :



أخي المسلم : يجب على كل مسلم أن يعظم هذا اليوم ويغتنم فضائله وذلك
بالتقرب إلى الله تعالى فيه بأنواع القربات والعبادات ، فإن للجمعة
أحكاماً وآداباً ينبغي أن يتحلى بها كل مسلم .

قال ابن القيم : ( وكان من هديه تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات
يختص بها عن غيره ، وقد اختلف العلماء هل هو أفضل أم يوم عرفة ) [زاد
المعاد:1/375].


1- يستحب أن يقرأ الأمام في فجر الجمعة بسورتي السجدة والإنسان كاملتين


2- ويستحب أن يكثر الإنسان في هذا اليوم من الصلاة على النبي


3- صلاة الجمعة فرض على كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء ،


4- الاغتسال يوم الجمعة من هدي النبي


5- التطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب من آداب المسلم في يوم الجمعة ،


6- ويستحب التبكير إلى صلاة الجمعة ،


7- ويستحب أن يشتغل المسلم بالصلاة والذكر وقراءة القرآن حتى يخرج الإمام ،


8- ويجب الانصات للخطبة والاهتمام بما يقال فيها


9- ويستحب قرآءة سورة الكهف في يوم الجمعة لحديث أبي سعيد الخدري قال :
قال رسول الله : { من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين
الجمعتين } [ الحاكم والبيهقي وصححه الألباني ].


10- ويكره إفراد يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ،


11- ويكره إفراد يوم الجمعة بصيام وليلته بقيام لحديث أبي هريرة رضي الله عنه ،


12- أما سنة الجمعة فقد ورد أن النبي كان يصلي بعد الجمعة ركعتين


13- وإذا دخل المسلم المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب صلى ركعتين خفيفتين قبل أن يجلس .


14- ويستحب أن يقرأ الامام في صلاة الجمعة بسورتي : الجمعة والمنافقون .



أخطاء المصلين :


1- ترك بعض الناس لصلاة الجمعة أو التهاون بها ،


2- عدم استحضار بعض الناس للنية في اتيان الجمعة ، فتراه يذهب إلى المسجد على سبيل العادة ،


3- السهر ليلة الجمعة إلى ساعات متأخرة من الليل مما يؤدي إلى النوم عن صلاة الفجر ،


4- التهاون في حضور خطبة الجمعة ،


5- ترك غسل الجمعة والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب


6- البيع والشراء بعد آذان الجمعة .


7- جلوس بعض الناس في مؤخرة المسجد قبل امتلاء الصفوف الأمامية


8- تخطي الرقاب والتفريق بين اثنين وايذاء الجالسين


9- الإنشغال عن الخطبة وعدم الإنصات إلى ما يقوله الخطيب .


10- الخروج من المسجد بعد الآذان لغير عذر .


11- كثرة الحركة أثناء الصلاة وسرعة الخروج من المسجد بعد تسليم الإمام
والمرور بين يدي المصلين والتدافع على الأبواب دون الأتيان بالأذكار
المشروعة بعد الصلاة .


كما دلت السنة الصحيحة على أن في الجمعة ساعة إجابة ، لا يوافقها عبد مسلم
يسأل الله خيرا إلا أعطاه ، كما في الحديث الذي رواه البخاري (5295) ومسلم
(852) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا
عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا
أَعْطَاهُ ). وقد اختلف في تحديد وقت هذه الساعة ، على أقوال كثيرة .
أصحها قولان :


القول الأول :


قال ابن القيم رحمه الله : " وأرجح هذه الأقوال : قولان تضمنتهما الأحاديث
الثابتة ، وأحدهما أرجح من الآخر " الأول : أنها من جلوس الإمام إلى
انقضاء الصلاة ، وحجة هذا القول ما روى مسلم في صحيحه (853) عَنْ أَبِي
بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : قَالَ لِي عَبْدُ
اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَسَمِعْتَ أَبَاكَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ سَاعَةِ الْجُمُعَةِ ؟
قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ؛ سَمِعْتُهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( هِيَ مَا بَيْنَ أَنْ
يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ ).


وروى الترمذي (490) وابن ماجة (1138) من حديث كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ فِي
الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يَسْأَلُ اللَّهَ الْعَبْدُ فِيهَا شَيْئًا
إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ ) !! قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،
أَيَّةُ سَاعَةٍ هِيَ ؟ قَالَ : ( حِينَ تُقَامُ الصَّلَاةُ إِلَى
الِانْصِرَافِ مِنْهَا ) [ قال الشيخ الألباني : ضعيف جدا ]



والقول الثانى :


أنها بعد العصر ، وهذا أرجح القولين ، وهو قول عبد الله بن سلام ، وأبي
هريرة ، والإمام أحمد ، وخلقٌ . وحجة هذا القول ما رواه أحمد في مسنده
(7631) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ فِي
الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ
عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَهِيَ بَعْدَ
الْعَصْرِ ) [ في تحقيق المسند : حديث صحيح بشواهده ، وهذا إسناد ضعيف ]


وروى أبو داود (1048) والنسائي (1389) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَوْمُ
الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ
مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ
فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ ) [ صححه الألباني ] .


وروى سعيد بن منصور في سننه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، أن ناسا من أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا ، فتذاكروا الساعة التي في يوم
الجمعة ، فتفرقوا ولم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة . [ صحح الحافظ
إسناده في الفتح 2/489] .


وفي سنن ابن ماجه (1139) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ قُلْتُ
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ : ( إِنَّا
لَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللَّهِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا
يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا شَيْئًا
إِلَّا قَضَى لَهُ حَاجَتَهُ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فَأَشَارَ إِلَيَّ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ
، فَقُلْتُ : صَدَقْتَ ، أَوْ بَعْضُ سَاعَةٍ . قُلْتُ : أَيُّ سَاعَةٍ
هِيَ ؟ قَالَ : هِيَ آخِرُ سَاعَاتِ النَّهَارِ . قُلْتُ : إِنَّهَا
لَيْسَتْ سَاعَةَ صَلَاةٍ ؟! قَالَ : بَلَى ، إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ
إِذَا صَلَّى ثُمَّ جَلَسَ لَا يَحْبِسُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ ، فَهُوَ فِي
الصَّلَاةِ ) صححه الألباني .


وفي سنن أبي داود (1046) والترمذي (491) والنسائي (1430) من حديث أَبِي
سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خَيْرُ يَوْمٍ
طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ
أُهْبِطَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ
السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُسِيخَةٌ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ مِنْ حِينَ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ
السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا
عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ حَاجَةً إِلَّا
أَعْطَاهُ إِيَّاهَا قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ
فَقُلْتُ بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ قَالَ فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ
فَقَالَ صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو
هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَحَدَّثْتُهُ
بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَدْ
عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ
فَأَخْبِرْنِي بِهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ هِيَ آخِرُ
سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ كَيْفَ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ
يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي وَتِلْكَ
السَّاعَةُ لَا يُصَلِّي فِيهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ
أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ
جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى
يُصَلِّيَ قَالَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ هُوَ ذَاكَ . قال الترمذي : حديث
حسن صحيح . وفي الصحيحين بعضه [ صححه الألباني ] " انتهى من " زاد المعاد
" (1/376).


ثانيا :


على القول بأنها من جلوس الإمام إلى انقضاء الصلاة ، لا يعني ذلك أن
المأموم ينشغل بالدعاء ويعرض عن سماع الخطبة ، بل يستمع للخطبة ، ويؤمن
على دعاء إمامه فيها ، ويدعو في صلاته ، في سجوده ، وقبل سلامه . ويكون
بذلك قد أتى بالدعاء في هذه الساعة العظيمة ، وإن أضاف إلى ذلك الدعاء في
آخر ساعة بعد العصر ، فهو أولى وأحسن . ويوم الجمعة عيد الاسبوع وهو
المقصود مع يوم عرفه في قوله تعالى : ( وشاهد ومشهود ) وفيه خلق اّدم وفيه
أدخل الجنة وفيه القيامة وغير ذلك مما لهذا اليوم العظيم من الفضل والميزة
أسأل الله لي ولكم القبول في القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه وأن
يغفر ذنوبنا ويعيننا على طاعته ومرضاته . والله أعلم والله يعافيكم ويبارك
فيكم ويبيض وجوهكم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه هذا وتقبلوا فائق الشكر
والإمتنان مقرونا بجزيل المحبة والإحترام مع خالص التحية وأطيب الأمنيات
وأنتم سالمون وغانمون والسلام